概要
弥生時代から徐々に生じた身分差は、古墳時代にいっそう拡大しました。民衆と集落に住んでいた首長は、やがて集落から離れた場所に相当な規模の居館を構え、民衆と対峙していきました。また、この時代に「神」「ケガレ」という考えが生まれたと思われます。「神」は後に扱う「仏」と区別するため、この機に確実におさえましょう。
古墳時代の生活
クニと集落の変化
弥生時代（３世紀）
古墳時代
古墳時代になると、集落内に次の２つの変化が生じました。
- 集落から離れた場所に、首長（豪族）が居館を造営
- 竪穴住居の壁ぎわにかまどを設置
土器
弥生土器と同じ技術による土師器と、朝鮮半島の技術による須恵器
を併用しました。
須恵器
ろくろ・窯を使用するため、左右対称で頑丈
土師器
須恵器
５世紀の竪穴住居と土器の使用
男女の服装
衣服が上下に分かれ、男性は衣と袴、女性は衣とスカート風の裳
を着用しました。
埴輪に見られる男女の服装
呪術
鹿などの骨を焼き、割れ方で吉凶を占う太占
の法や、潔白を誓った後に熱湯に手を入れ、火傷の有無で真偽を判断する盟神探湯
がありました。
鹿の骨
盟神探湯
農耕に関する祭祀
弥生時代同様、古墳時代でも農耕に関する祭祀が大切でした。
なかでも、春の初めに豊作を祈る祈年祭
と、秋に収穫を祝い感謝する新嘗祭
が重要でした。
これらの祭祀は、「神」と呼ばれる存在に向けておこなわれました。
神という存在
人々はアニミズムという考えをもち、あらゆるものに霊威（魂）が存在すると信じていました。
アニミズム
なかでも、次の２つは信仰の対象となりました。
- 凄さを感じさせるもの（整った形の山・巨木・絶海の孤島など）
- 恐怖させるもの（日照り・氾濫する川・落雷・深い森など）
信仰の対象となった霊威が「神」です。
信仰の対象となった、氏族の重要な祖先（死者）が氏神
目に見えない霊威が「神」になるので、当然「神」の姿はなし
円錐形の山（富士山）
大神神社の神体「三輪山
」（奈良）
宗像大社の神体「沖ノ島」（福岡）
祭祀は基本的に、怒った神（例：稲を枯らす日照り）に祈りを捧げ、普段の神（例：耕作に適した日差し）に戻す儀式です。
神は本来怒り、人々を苦しめる存在です。
風習
死や血に関わる、また単に日常を過ごすことで、目には見えない「ケガレ（汚れ）」を帯びると考えられました。
ケガレを川などの水で落とす禊
、御幣を振って落とす祓がおこなわれました。
禊に使用された五十鈴川（伊勢神宮）
御幣
祓
