言語・書物・知識・技術の伝播
表記について
- 下線部 いろは センター試験・大学共通テストで出題・使用された語句、クリックで表示・非表示
- 二重山括弧A/Bクリックで正しい選択肢を強調
- マーカー部分いろはセンター試験・大学共通テストの正誤問題の判断に必要な知識
- 赤字部分いろは私大の入学試験レベル
概要
文字や書物、学問、技術は、交易や宗教、国家間の往来を通して地域から地域へ伝わりました。各地では外来の知識や技術を受け入れ、固有の言語・制度・文化と結びつけて発展させました。
文字の誕生と伝播
古代オリエントの文字
楔形文字は、19世紀、イギリス人ローリンソンがベヒストゥーン碑文をもとに解読されました。
シュメール人のもとで、60進法に基づく時間や方位の観念、太陰暦や閏年、占星術が発達しました。
ハンムラビ法典
楔形文字で記録された石碑が、ペルシアの古都スサで発見されました。
上部には、王が正義の神シャマシュから法典を授かる場面の浮き彫りがあります。
英雄叙事詩の『ギルガメシュ叙事詩』が生まれました。
神聖文字・民衆文字・ギリシア文字を刻んだ碑文ロゼッタ＝ストーンがナポレオン軍に発見され、フランス人シャンポリオンが神聖文字を解読しました。
10進法や、ナイルの氾濫に対応するための太陽暦・測地術が発達しました。
エジプト人は霊魂の不滅と死後の世界を信じてミイラを作り、パピルスに神聖文字で書いた「死者の書」とともに埋葬しました。
パピルス
植物の茎の繊維でつくった紙
前1500年頃から、セム語系のカナーン人が交易で活躍しました。
アラム語は国際商業の言語として広く使われ、アラム文字はヘブライ文字・アラビア文字などの文字の起源になりました。
フェニキア人がつくった線上の表音文字フェニキア文字は、のちにギリシア文字になり、今日のアルファベットの起源になりました。
中南米の文字と暦
ピラミッド状の建築物、二十進法による数の表記法、精密な暦法、マヤ文字など独自の文明を発達させました。
クシュ王国の文字
この時期、クシュ王国は製鉄で栄え、メロエ文字を用いました。
エーゲ世界からローマへ
線文字Ｂ
線文字Ａを改良した文字
シュリーマン
ホメロスの叙事詩の歴史性を信じて発掘に成功
前８世紀半ば、ギリシア人は従属させた地域の開発を始め、地中海と黒海の沿岸各地に植民市を建設し、交易を活発化させました。
商業活動では、フェニキア文字を基につくったアルファベットを用いました。
ギリシア・ヘレニズムの学問
ギリシア文学
ギリシア文学は、この神々と人間との関わりをうたった次の叙事詩から始まりました。
- ホメロス著の、トロイア戦争での英雄の活躍を描く『イリアス』『オデュッセイア』
- ヘシオドス著の、神々の系譜を語る『神統記』、勤労の尊さを説く『労働と日々』
イリアス
トロイアの別名であるイリオンの歌の意味
自然哲学と歴史記述
前６世紀、イオニア地方のミレトスを中心にイオニア自然哲学が発達しました。
タレス
万物の根源を水と考えた人物
ピタゴラス
「ピタゴラスの定理（三平方の定理）」を発見した人物
弁論に勝つことを重視し、時に事実に反する詭弁を教える職業教師ソフィストが現れました。
代表的なソフィストには、「人間は万物の尺度」と主張したプロタゴラスがいました。
「人間は万物の尺度」
それぞれの人間に判断の基準があるから、普遍的・絶対的な判断の基準（真理）は存在しないとする考え
ソフィストの考えに対する批判者としてソクラテスが現れ、真理の存在を主張しました。
ソクラテスの哲学を受け継いだプラトンは、事象の背後にあるイデアこそ永遠不変の実在であるとするイデア論や、少数の有徳者のみが政治を担当すべきとする国家論を説きました。
万学の祖
プラトンの弟子アリストテレスは、自然・人文・社会のあらゆる方面に思索を及ぼし、「万学の祖」と呼ばれる学問体系を築きました。
アリストテレスの学問は、後のイスラームの学問やヨーロッパ中世のスコラ学に影響を与えました。
ヘロドトス
『歴史』でペルシア戦争を叙述した人物
ヘロドトスは「エジプトはナイルのたまもの」と、ナイル川に支えられた古代エジプト文明の繁栄を表現しました。
トゥキディデス
『歴史』でペロポネソス戦争を叙述した人物
ヘレニズム時代の研究
アレクサンドリアには、ムセイオン（王立研究所）が整備されました。
これをヘレニズム文化といいます。
エウクレイデス（ユークリッド）
「ユークリッド幾何学」と呼ばれる平面幾何学を集大成した人物
アルキメデス
「アルキメデスの原理（浮体の原理）」など数学・物理学の諸原理を発見した人物
エラトステネス
地球の周囲の長さを測定した人物
ローマの学問と暦
のちに改良を加えられ、現在も用いられるグレゴリウス暦になりました。
ラテン文学
- ウェルギリウスローマ建国までをうたった叙事詩『アエネイス』を著した人物
- カエサル前58～前51年のガリア遠征における自身の記録『ガリア戦記』を著した政治家
歴史・地理
リウィウス
歴史書『ローマ建国史（ローマ史）』を著した人物
タキトゥス
ゲルマン人の生活・習慣を描く『ゲルマニア』を著し、政治家としても活躍した人物
プルタルコス
ギリシア・ローマの英雄的人物を比較評論した『対比列伝』を著した人物
ストラボン
当時知られていた全世界の地誌を記述した人物
哲学・思想
- キケロ優れた弁論家で、政治家としてはカエサルと対立
- マルクス＝アウレリウス＝アントニヌスストア派理念に基づく『自省録』を著した哲学者で、五賢帝の１人中国の歴史書に、「大秦王安敦」の名で登場
自然科学
プリニウス
百科全書的な知識の集大成である『博物誌』を著した人物
プトレマイオス
地球中心の天動説を唱え、後のヨーロッパの天文学に大きな影響を与えた人物
イランの宗教と学問
ササン朝の宗教文献
ゾロアスター教・仏教・キリスト教を融合したマニ教が成立しました。
国内では異端視されましたが、北アフリカや中央アジア、唐代の中国に伝播しました。
ササン朝美術の伝播
技術・様式が東西に伝播し、東方では中国を経て次の作品が日本に伝わりました。
- 漆胡瓶正倉院所蔵の、典型的なササン朝様式の工芸品（水差し）
- 獅子狩文錦法隆寺所蔵の、ササン朝美術の影響を受けた唐代の織物作品
インドの知識と仏教の伝播
インドの文字・学問
しかし、インダス文字は現在も未解読のままです。
アーリア人は雷や火などの自然神を崇拝し、多くの祭祀をおこないました。
その神々への讃歌の集成が『リグ＝ヴェーダ』です。
グプタ朝の文化
法顕
西域・オアシス都市を経て、グプタ朝の最盛期のインドに行き、帰路には海路を利用
旅路を旅行記『仏国記』に記録
グプタ朝の統治下で仏教やジャイナ教が盛んになりました。
また、バラモンが再び重んじられ、バラモンの言葉であるサンスクリット語が公用語化されました。
グプタ朝の時代には、バラモン教と民間信仰が融合したヒンドゥー教が定着しました。
法典・叙事詩・戯曲
グプタ朝の時代には、次の法典や叙事詩が完成しました。
『マハーバーラタ』
サンスクリット語で書かれた古代インドの叙事詩
『ラーマーヤナ』
王子ラーマとその妻シータ－との物語を描く、サンスクリット語による叙事詩
『シャクンタラー』
宮廷詩人カーリダーサがつくった戯曲
『マヌ法典』
人類の始祖とされるマヌが述べたことをまとめた法典で、ヴァルナごとの規範やバラモンが最高位であることを強調
十進法やゼロの概念が生み出されました。
のちにイスラーム世界に伝えられ、自然科学を発展させました。
仏教の広がり
アショーカ王は、征服活動で多くの犠牲者を出したことを悔い、仏教に帰依し、ダルマ（法、社会倫理）による統治を目指しました。
アショーカ王は、仏典結集（編纂）や多くの布教師を周辺の国々に派遣しました。
ヘレニズム文化の影響をうけ、インド北西部のガンダーラを中心に、仏像・仏教美術が生み出されました。
４世紀の五胡十六国時代、次の僧が活躍しました。
- 仏図澄西域出身の僧で、仏教を布教
- 鳩摩羅什（クマラジーヴァ）西域出身の僧で、仏教の経典を翻訳
仏教の普及に伴い、仏教世界は様々な美術で表現され、次の寺院に姿を残しました。
- 敦煌の石窟寺院敦煌は西域の玄関口で、かつて漢の武帝が西域経営のために郡を設置
４世紀以降の多数の壁画や仏典、粘土製の塑像を発見
- 雲崗北魏の時代に造営された石窟寺院で、北魏の建国当初の都平城の近くに立地
- 竜門北魏の時代に造営された石窟寺院で、北魏の孝文帝が遷都した洛陽の近くに立地
- 玄奘ヴァルダナ朝の王ハルシャ＝ヴァルダナの時代のインドに西域経由の陸路でわたり、ナーランダ僧院で学んだ後に仏教の大量の仏典を持って帰国
- 義浄ヴァルダナ朝滅亡後のインドに海路でわたり、ナーランダ僧院で学んだ後に仏典を持って帰国
ヴァルダナ朝滅亡後の７世紀後半、義浄がインドを訪れ、『南海寄帰内法伝』を著述
玄奘や義浄は中国の仏教に大きな影響を与え、浄土宗や禅宗など中国独特の宗派が形成されました。
中国・東アジアの書物と学問
漢字と古典の編纂
また、儒学の経典として五経が定められました。
五経
『易経』『書経』『詩経』『礼記』『春秋』
『詩経』
中国最古の詩歌集で、黄河流域を中心とする地域の詩歌を集めたもの
儒教の経典である五経の１つ
後漢の時代、鄭玄は五経を正しく理解するために字句の解釈に努める学問訓詁学を大成しました。
後漢の時代には蔡倫によって製紙法が改良されました。
紙が次第に普及し、歴史書などの書物が作成されました。
『史記』
司馬遷が、太古の黄帝の時代から自身の生きる前漢の武帝の時代までを紀伝体で記述した歴史書
『漢書』
班固が、前漢の高祖から王莽の滅亡までを紀伝体で記述した歴史書
前漢の時代には張騫が西域に派遣され、また、後漢の時代には班超が西域都護となって西域経営に努めました。
西方の情報が中国に伝わり、ローマ帝国（大秦）の存在も知られるようになりました。
班超の部下であった甘英が、ローマ帝国（大秦）に派遣されましたが、途中帰国しました。
四六駢儷体
魏・晋・南北朝時代に流行した詩の文体
仏教経典・唐の国際交流
特筆すべきことは、次の通りです。
- 中央の大通りを軸とする東西対称の都市として建設
- アジア各地の首都建設のモデル（日本の平城京・平安京、渤海の上京竜泉府の都城などに影響）
- アジア各地から留学生や留学僧、長江使節が訪問（日本からは遣唐使が訪問）
- 仏教寺院・道教寺院のほか、景教（ネストリウス派キリスト教）の寺院やゾロアスター教の寺院を築造
長安がかなりの国際都市であったことは、墓に納められた当時の陶器唐三彩からも分かります。
ラクダの上に胡人（ソグド人など西方の人々）が乗っている像などが良い例です。
港町
ムスリム商人が海路にて中国を訪れ、揚州や中国南部の泉州・広州などの港町が発展しました。
東アジア諸地域の文字・書物
後のモンゴル文字や満州文字の基となりました。
女真では独自の女真文字がつくられました。
10世紀、王建 が高麗を建て、開城を都としました。
高麗では仏教が栄え、仏教経典を集成した『大蔵経 』が活版印刷によって 刊行されました。
また、宋で確立した青磁の技法が、高麗 青磁という独特の様式に結実しました。
また、宋の磁器は朝鮮半島へも輸出され、当時の磁器に大きな影響を与えました。
北宋の周敦頤が始めた宋学は、儒学の経典を哲学的に読み込み、宇宙の原理や人間の本質などを探究しました 。
南宋の朱熹 （朱子）は、経典の中でも『大学』『中庸』『論語』『孟子』の四書を重視して、宋学を大成しました 。
このように宋学は、朱熹（朱子）によって大成されたので朱子学 とも呼ばれます。
『資治通鑑 』
司馬光 が著し、歴史を通じて大義名分を明らかにしようとした編年体の 通史
編年体
年代を追って出来事を述べていく記述方式
紀伝体
君主に関する記述「本紀」と、政治家や武将など君主以外の重要人物に関する記述の「列伝」を中心に構成する記述方式
宋代の庶民文化
フビライ＝ハン の命令で、チベット仏教僧 パスパが公用文字パスパ文字 を作成し、元でのモンゴル語の表記に用いられました。
庶民向けの小説や科挙の参考書、商業の実用書などが出版されました。
『金瓶梅』
明代に完成された、『水滸伝』の中の一部を発展させ、豪傑の裏面生活を描いた物語
16世紀、王陽明（王守仁）が、人は本来心のなかに真正の道徳をもつという心即理 を主張しました。
また王陽明は、行動よりも知識や修養を重視し過ぎる朱子学の傾向を批判しました。
やがて王陽明は、ありのままの心を発揮し（致良知）、心のままに行動を起こす知行合一 を説き、陽明学 を興しました。
陽明学は、学者のみならず庶民からも広く支持されました。
明代には実学が発達し、様々な分野の技術書が著されました。
『本草綱目 』
李時珍 が著した、薬物に関する総合書
『農政全書 』
徐光啓 が著した、農政・農業関係の総合書
『天工開物 』
宋応星 が著した、産業技術の図版入り解説書
西洋の学問と中国
マテオ＝リッチは、キリスト教布教と同時に、徐光啓らと協力してヨーロッパの暦法・数学などを紹介しました 。
中国の士大夫は、ヨーロッパの自然科学や軍事技術に関心をもち、キリスト教を受容しました。
『坤輿万国全図』
マテオ＝リッチ が作成した漢訳版世界地図
『崇禎暦書 』
マテオ＝リッチの協力を得て、徐光啓 らがヨーロッパの暦法で作成した暦法書
『幾何原本 』
マテオ＝リッチ が翻訳に携わり、西洋の数学（ユークリッド幾何学）を紹介した書物
清は科挙・儒学を振興し、中国王朝の伝統を守る姿勢を示しました。
文化面では、『康熙字典 』『四庫全書 』を編纂させ、学者を優遇しました。
一方で、禁書の設定や、反満州人・反清の文章を書いた者を処罰する文字の獄 をおこない、思想統制しました。
イエズス会宣教師は、中国文化を重んじ、布教する際に孔子崇拝や祖先祭祀を認めました。
アダム＝シャール （湯若望）・フェルビースト（南懐仁）
清の暦の改訂に従事
ブーヴェ （白進）
中国全図の『皇輿全覧図 』作製に協力
カスティリオーネ （郎世寧）
西洋画の技法を紹介し、北京に建設された円明園 の設計に参加
宣教師が中国の思想・制度・文化をヨーロッパに伝えたことで、中国に対する関心がもたれました。
例えば、科挙の制度は、当時のヨーロッパで合理的なものとして評価されました 。
また、芸術の分野では中国趣味 （シノワズリ）が流行しました。
イスラーム世界の学問と翻訳
ギリシア・インドの知識の受容
イスラーム王朝は先進文明が栄えた地域に多く成立しました。征服者であるアラブ人がもたらしたイスラームとアラビア語が、先進文明の文化遺産と融合し、ここに各地の地域的・民族的特色を加えて様々な文化を形成しました。
また、イスラーム世界では、インドから十進法とゼロの概念、そして算用数字（後のアラビア数字）を取り入れました。
アッバース朝時代のバグダードにあった図書館「知恵の館」が翻訳の中心地
対抗の一環として、イスラーム教の法学や神学を学ぶ教育機関マドラサ を設けました。
セルジューク朝が建てたマドラサの代表例は、ニザーミーヤ学院です。
カイロはアイユーブ朝以降、バグダードにかわるイスラーム世界の中心地として繁栄しました。
イル＝ハン国７代目ハンのガザン＝ハン の治世に、イスラームをイル＝ハン国の国教に定めました。
イル＝ハン国の支配のもとでイラン＝イスラーム文化が成熟しました。
ガザン＝ハンの命令をうけ、イル＝ハン国の宰相ラシード＝アッディーンが、ペルシア語でユーラシア世界史『集史』を著しました。
この文化をインド＝イスラーム文化と呼びます。
ウルドゥー語
ムガル帝国の公用語ではないことに注意
天文学・暦法
翻訳と学問の発展
イスラームの学問は、アラビア語の言語学と『コーラン』の解釈に基づく神学・法学から発達しました。
10世紀以後、形式的な信仰を排して神との一体感（合一）を目指す イスラム神秘主義（スーフィズム ）が盛んになりました。
スーフィーの活動は、インドへのイスラーム浸透に寄与しました 。
神学・法学では、ムハンマドら預言者の言行に関わる伝承（ハディース）の研究も重視され、歴史学の発達を促しました。
次のような歴史書が著されました。
- 『預言者たちと諸王の歴史』９～10世紀の歴史家タバリーが一神教的世界観に基づく人類史の中にムハンマド以後の歴史を位置づけた世界史
- 『世界史序説（歴史序説）』14世紀の歴史家イブン＝ハルドゥーンが遊牧民と定住民の社会を分析し、王朝の興亡の背後にある歴史法則を考察
古代ギリシア文献やアラビア科学の著作が、アラビア語を介してラテン語に翻訳され、12世紀ルネサンスに繋がりました。
トンブクトゥにはイスラームの学者が招かれ、イスラーム学問・文化が栄えました。
イスラーム世界では、次の学者たちが活躍し、ヨーロッパの文化に大きな影響を与えました。
- フワーリズミー代数学と三角法を確立し、後のヨーロッパの数学に影響を与えた人物
- ウマル＝ハイヤーム『ルバイヤート（四行詩集）』を著し、数学・天文学にも優れて正確な太陽暦を作成した人物
- ガザーリー神秘主義を容認し、その理論家に努めた人物
- イブン＝ルシュドギリシア哲学を研究し、アリストテレスの著作の注釈を著して、ヨーロッパの哲学に影響を与えた人物
- イブン＝シーナー著作の医学書『医学典範』がラテン語に翻訳され、近世医学が成立するまでヨーロッパで教科書として用いられた人物
『千夜一夜物語 （アラビアン＝ナイト）』
各地の説話（イランなどを起源とする説話 ）が中世ペルシア語の物語集として成長し、アラビア語に翻訳された集大成
有名な「船乗りシンドバードの物語」などは、アッバース朝の都の繁栄ぶりをよく描写しています。
16世紀頃のカイロで、現在の形をほぼ形成しました。
『三大陸周遊記 』
14世紀にモロッコ で生まれ、アフリカやユーラシア大陸（元の時代の 中国など）を広く旅したイブン＝バットゥータ の口述筆記による作品
中世ヨーロッパの知識継承
ビザンツのギリシア古典継承
ビザンツ帝国では、７世紀以降、公用語がラテン語からギリシア語になりました 。
ビザンツ帝国は、ギリシア古典の研究を蓄積して、優れた文化遺産を残しました 。
ユスティニアヌス帝は、『ローマ法大全 』の編纂や、ビザンツ様式の聖ソフィア聖堂 （ハギア＝ソフィア聖堂）の建立をおこないました。
また、この時代には東方の中国から養蚕技術が伝わり、絹織物業が発達しました 。
ラテン語・修道院と学問
大半の人々はラテン語ができず、ラテン語で書かれた聖書を読めませんでした 。
８～９世紀、カール大帝 は宮廷にアルクイン ら学者を集め、学芸を奨励しました。
これにより、カロリング＝ルネサンス と呼ばれる文芸復興がおこりました。
９世紀頃、キリスト教信仰との調和を重んじ、論理的に体系化する学問スコラ学 が始まりました。
スコラ学の中心的議論は、次の実在論と唯名論の普遍論争でした。
実在論
神や普遍という個物の原型が存在するという立場
代表論者はアンセルムス
唯名論（名目論）
あらゆるものに共通する原型は思考実験のなかでのみ存在するという立場
代表論者はアベラールやウィリアム＝オッカム
トマス＝アクィナス は、『神学大全 』を著し、スコラ学を大成しました。
11世紀末以降、十字軍が東方に遠征すると、ビザンツ帝国やイスラーム世界を通して古代ギリシア哲学書が伝えられました 。
ギリシア古典やアラビア語の哲学書や医学書がラテン語に翻訳され、西ヨーロッパの哲学・神学や医学に影響を与えました 。
これを契機に学問が発展する12世紀ルネサンス がおこりました。
12世紀頃、西ヨーロッパで大学がつくられ始めました。
大学は、教師や学生のギルド的な自治団体として発展しました 。
ただし、教会の権威下におかれ、キリスト教に反するような自由な学問・思想は許されませんでした 。
また、大学ではラテン語が共通の学術語でした 。
13世紀、ロジャー＝ベーコン が自然科学で実験を重視する 方法論を説きました。
次の大学は特定の学問に優れて有名でした。
- ボローニャ大学イタリアに創立された最古の大学の１つで、法学で有名
- サレルノ大学イタリアの最古の大学の１つで、アラビア医学の影響を受けた医学で有名
- パリ大学フランスに創立された大学で、神学で有名
- オクスフォード大学パリ大学を模範にイギリスに創設された大学で、神学研究を中心に発展
- ケンブリッジ大学オクスフォード大学の教師・学生が移動して設立された大学で、独自の学寮（コレッジ）制を基に発展
中世文学
『ニーベルンゲンの歌』
５世紀前半にアッティラの下で大帝国を築いたフン族がブルグント族を攻撃したことに、題材の一部をとったゲルマンの英雄叙事詩
13世紀にドイツで完成
- 東西が交流することで、ビザンツ帝国やイスラームから西ヨーロッパへ文物が流入
聖書の翻訳と改革
また、ウィクリフは聖書を英訳して自説の普及に努めました。
ボヘミア（ベーメン）のフス は、ウィクリフを支持し、教皇からの破門にもひるまずに教会を批判しました。
『新約聖書』
ルターの翻訳以前は、学者や聖職者のみが読めるラテン語訳のみ
結果、民衆が直接キリストの教えに触れられるようになりました。
製紙法・印刷術など技術の伝播
東アジアからイスラーム世界・ヨーロッパへ
この時に唐軍の捕虜からイスラームへ 製紙法が伝わりました。
イスラーム世界に、パピルスや羊皮紙にかわる紙が普及し、その文明の発展に寄与しました。
これらの技術はイスラーム世界を通じてヨーロッパに伝わりました。
- アジアの富や文化への関心が高まったこと
- 羅針盤の改良、快速帆船の普及で航海技術が向上したこと
- 肉食の普及で香辛料の需要が高まる一方、イタリア商人が貿易を独占し、オスマン帝国の地中海進出後はその貿易も困難になったこと
- 国土回復運動（レコンキスタ）の過程で、キリスト教世界拡大への情熱が高まったこと
ルネサンスと科学革命
古典文化の再生
ルネサンスでは、ビザンツ帝国やイスラーム圏を介して伝えられたギリシア・ローマの 古典文化が重視されました。
古典文化から人間らしい生き方を追及する精神を人文主義（ヒューマニズム）と呼びます。
コペルニクス
古来の天動説を疑い、『天球の回転について』を著して地動説 を提唱
近世の科学的方法
ニュートン
万有引力の法則 を発見し、近代物理学の基礎を築いた人物
フランシス＝ベーコン
実験と観察を重視し、帰納法 （経験論 ）を唱えたイギリスの人物
デカルト
数学的に真理を探究する演繹法 （合理論）を唱えたフランスの人物
市民文化と情報交換
市民や貴族の社交の場であったサロンやカフェでの議論のなかで、新しい思想が生まれました。
また、コーヒーハウスには新聞が備えられ、情報交換の場となりました。
近代の科学技術
産業革命と近代化
1720～28年頃、ハーグリーヴズが多軸紡績機を発明しました。
1733年、ジョン＝ケイ が飛び杼を発明し、綿布の生産量が急速に増加しました。
この発明を機に綿工業の技術革新が始まった 反面、織物に使う綿糸が不足しました。
飛び杼
綿布生産を補助する装置で、糸を作る紡績機ではないことに注意
次のような糸を作る機械（紡績機）が発明され、綿糸が大量に生産されました。
- 1769年、アークライトが発明した水力紡績機
- 1779年、クロンプトンが発明したミュール紡績機
1769年、ワット が蒸気機関に画期的な改良を加えました。
この改良を機に、蒸気機関は水力に代わる新たな動力として応用されました。
1785年、カートライト が、ワットが改良した蒸気機関を動力に利用した 織機（力織機）を発明しました。
資本家は機械を用いた工場経営に着手していきました。
これにより、機械工業、機械の原料の鉄をつくる鉄鋼業、蒸気機関のための石炭を生産する石炭業も発達しました。
ムハンマド＝アリーは、次の政策でエジプトの近代化へ向けた改革を推進しました。
- 近代的な陸海軍の創設
- 造船所・官営工場・印刷所の建設
- 綿花などの商品作物の奨励
- 教育制度の改革
この運動は、中国伝統の思想・制度を根幹（体）に据えて変えず、西洋の技術を運用する中体西用 の立場をとりました。
清の法・制度は変わらず 、日本の近代化と差が生じることになりました。
この発展は、石油 ・電力をエネルギー源・動力源に使ったため、石炭・蒸気力をエネルギー源・動力源にした最初の産業革命に対して、第２次産業革命 と呼ばれます。
近代諸科学と新技術
思想・社会科学
カント
経験論と合理論を総合し、ドイツ観念論哲学の基礎を築いた人物
ベンサム
「最大多数の最大幸福」を主張する功利主義の思想を創始した人物
ヘーゲル
弁証法に基づく観念論哲学を提唱した人物
ランケ
ドイツ の歴史家で、歴史資料（史料）の厳密な批判に基づく近代歴史学を確立した人物
コント
実証主義を唱え、社会学の創始者と評される人物
19世紀以降、各国の近代諸科学の発展が促されました。
自然科学・技術
ファラデー
電磁誘導の法則を発見し、電気化学・電磁気学の発展に貢献した人物
マイヤー ・ヘルムホルツ
エネルギー保存の法則を発見した人物
この万国博覧会では、水晶宮 が会場として建設されました。
ダーウィン
1859年、『種の起源』で進化論を提唱した人物
ノーベル
ダイナマイトを発明した人物
コッホ
細菌学を発展させたドイツの人物で、結核菌・コレラ菌を発見
パストゥール
細菌学を発展させたフランスの人物で、狂犬病の予防接種などを開発
レントゲン
Ｘ線を発見した人物
マリ＝キュリー
夫とともに科学研究に従事し、ラジウムを発見した人物
現代の科学技術と言語
言語教育と表記改革
この教育を受けた者たちに、次第に民族的自覚が生まれていきました。
儒教批判
儒教が旧体制の封建制の精神的支柱になっていると考えられたため
この運動は、1919年の五・四運動に影響を与え、思想的基盤になりました。
胡適
1917年、『新青年』上で白語（口語）による文学（白話文学）を提唱
口語
日常的な生活の中で会話で用いられる言葉遣い
- イスラーム暦にかわって太陽暦を採用
- 女性参政権を実現（女性の地位向上）
- アラビア文字にかわってトルコ語のローマ字表記を採用
大衆社会の情報技術
航空・宇宙開発と国際協力
飛行機は、第一次世界大戦で 兵器に利用され、第二次世界大戦で大量輸送・長距離飛行が可能になりました。
冷戦の核兵器開発競争の一環として、ロケットの分野の開発が次のように競われました。
1957年、ソ連 は人工衛星スプートニクの打ち上げに成功しました。
1958年、アメリカはアメリカ航空宇宙局（ＮＡＳＡ）を設立しました。
1969年、ニクソン 大統領の在任中に、アメリカはアポロ11号によって人間の月面着陸に成功しました。
科学技術と社会
1962年、レイチェル＝カーソンが『沈黙の春』を刊行し、農薬が生物に与える否定的影響について警鐘を鳴らしました。